Wat is Apuku binnen Winti? Betekenis en werking

Apuku is een van de bekendste winti in de Surinaamse traditie. Wie zich verdiept in Winti, komt hem steeds tegen. Soms als bemiddelaar in dromen. Soms als kracht die zich meldt in relaties of familieruzies. Soms als deel van de eigen familielijn, de bere, die generaties teruggaat. Op deze pagina lees je wie hij is en hoe hij werkt. Je leest over de drie werelden Bajungu, Malungu en Mavungu. Je leest hoe je zijn signalen herkent. En hoe families met hem praten en welke offers erbij horen.

Wat is Apuku binnen Winti?

Apuku is een Afrikaanse winti die bemiddelt tussen mens, voorouders en andere winti. Hij is geen god en geen heilige. Hij is een geestelijke kracht met een eigen taak. Families rekenen hem tot de busi-winti: de geesten die thuishoren in de busi, het bos. Wat hem bijzonder maakt, is zijn aandacht voor verbinding. Andere winti horen bij een natuurelement of een vaste kracht. Hij houdt zich vooral bezig met de band tussen mensen, en tussen levenden en voorouders.

In de praktijk laat hij zien waar iets verstoord is. Denk aan een familieruzie die maar blijft duren. Aan relaties waarin steeds hetzelfde misgaat. Of aan het gevoel dat er iets niet klopt, zonder duidelijke reden. Dan zien families hem als de kracht die daar informatie over brengt. Ik zie hem niet als een kracht die oordeelt of straft. Ik zie hem als een kracht die aanwijst wat aandacht nodig heeft. Wil je weten hoe hij werkt in liefde en partnerschap? Lees dan Apuku en relaties.

De boswinti als geestelijke kracht binnen Winti.

Apuku betekenis: herkomst en schrijfwijzen

Het woord Apuku heeft een lange geschiedenis. Waar het precies vandaan komt, is niet zeker vastgelegd. Vaak wordt gewezen op Centraal-Afrika, het gebied van de Kongo-volken. Dat past bij wat we over Winti weten. Winti ontstond vooral uit het geloof van tot slaaf gemaakte Akan-, Fon- en Kongo-mensen. Dat staat onder meer in het overzicht van Wikipedia over Winti. In Suriname groeiden die tradities verder, op de plantages en in het binnenland. De naam zoals we hem nu uitspreken, is een levend spoor van die geschiedenis.

Wie online of in oude boeken zoekt, vindt verschillende schrijfwijzen. Het gaat steeds om dezelfde winti:

• Apuku: de gewone moderne schrijfwijze.
• Apoeko of Apoekoe: oudere Nederlandse spelling, vaak in boeken uit de twintigste eeuw.
• Ampuku: een variant die sommige families en streken gebruiken.
• Apuko of Apoko: andere schrijfwijzen uit brieven of oudere bronnen.

Je spreekt het uit met de klemtoon op de eerste lettergreep: AH-poe-koe. De u klinkt kort, als de Nederlandse oe. Het lijkt een eigennaam, maar het woord verwijst altijd naar de geestelijke kracht. Niet naar een bepaalde persoon.

Soms spreken mensen over hem als energie. Soms als een eigen geest. In de praktijk lopen die twee door elkaar. Zegt iemand dat een vrouw "een Apuku heeft"? Dan kan dat gaan over de geest die zich in haar leven toont. Of over de energie die ze uit haar familielijn meedraagt. Beide uitleggen bestaan naast elkaar.

Hoe verschilt Apuku van andere winti?

Het grootste verschil zit in de focus. De meeste winti horen bij een element of een kracht in de natuur. Aisa is de moeder van de aarde, de familielijn en het huis. Tata Loko is de slangengod, verbonden met de lokoboom. Fodu draagt de slangenkracht van de aarde. Ingi is de inheemse lijn, met kennis van water en kruiden.

Apuku werkt naast deze winti, niet tegen hen in. Aisa meldt zich via het erf en via dieren, zoals de klara sneki. Hij meldt zich juist via menselijke relaties. Een ruzie die steeds terugkomt. Een familielid dat niet kan loslaten. Een patroon dat generaties doorwerkt. Dat is zijn terrein. Hij zegt: kijk dieper, hier vraagt nog iets aandacht. Zo is hij zowel een sociale als een geestelijke kracht.

De drie werelden van Apuku: Bajungu, Malungu en Mavungu

In de overlevering die ik ken, hoort Apuku bij drie geestelijke werelden. Ik leerde deze indeling van een collega die met Winti werkt. Zo is de uitleg mondeling aan mij doorgegeven. Ik gebruik hem sindsdien in mijn praktijk. Het is geen indeling die in alle Winti-families vastligt. Andere families en onderzoekers beschrijven hem anders. Elke wereld is een apart werkterrein. De drie namen helpen om te zien op welk niveau hij zich in een leven meldt.

Bajungu, de basis van relaties

In Bajungu liggen de fundamenten van menselijke relaties. Hier worden familiebanden en erfelijke lijnen bewaakt. Ook de band tussen voorouders en levenden hoort hierbij. Apuku vanuit Bajungu komt in beeld bij onbalans tussen generaties. Bijvoorbeeld bij een familieruzie die twee of drie generaties teruggaat. Bij iets wat tussen ouders en kinderen nooit is uitgesproken. Of als takken van een familie steeds verder uit elkaar groeien.

Malungu, de wereld van boodschappen

Malungu draait om het overbrengen van boodschappen tussen werelden. Een Apuku uit Malungu is een boodschapper. Antwoorden, waarschuwingen en inzichten komen via deze laag binnen. Zie je in dromen steeds dezelfde figuur of situatie? Of wordt een vraag die lang vastzat ineens helder? Dan kan dat volgens de overlevering zijn werk vanuit Malungu zijn.

Mavungu, de wereld van genezing

Mavungu hoort bij genezing en het herstel van geestelijke schade. Families roepen hem vanuit Mavungu aan bij klachten zonder duidelijke lichamelijke oorzaak. Of bij het gevoel van een vloek of een verstoorde energie. Mavungu werkt altijd aan herstel, nooit aan straf. Hier zie je ook dat lichaam en geest in de traditie niet los van elkaar staan.

De drie werelden zijn geen losse vakjes. Het zijn lagen die in elkaar overlopen. Iets dat in Bajungu begint, kan zich via Malungu in dromen tonen. En uiteindelijk in Mavungu om echte heling vragen. Hoor je deze namen voor het eerst? Dan kan het veel lijken. Je leert ze stap voor stap kennen, vaak in consulten of via de familie.

Apuku als Afrikaanse winti in Suriname

Apuku is een Afrikaanse winti. Dat onderscheid is belangrijk, want in Suriname bestaan meerdere spirituele tradities naast elkaar. Javaanse en inheemse gemeenschappen kennen Apuku niet als zodanig. Zij hebben andere geesten, met andere namen en taken. De Hindostaanse traditie kent goden en godinnen met deels vergelijkbare taken. Maar dat is een heel ander geloofskader.

De Afrikaanse herkomst verklaart ook hoe hij werkt. Voorouderverering, kennis die binnen families wordt doorgegeven, offers en de nadruk op gemeenschap. Dat komt allemaal uit de Afrikaanse tradities die in de slavernijtijd naar Suriname kwamen. Hij is dus geen Surinaamse uitvinding. Hij laat wel zien hoe die tradities in Suriname zijn doorgegeven, veranderd en levend gehouden.

Heb je gemengde wortels, bijvoorbeeld Afro-Surinaams en Hindostaans? Dan kan dit helpen. Of hij in je familielijn aanwezig is, hangt af van die wortels. Twijfel je? Dan kan een consult helpen. Een familielijn lezen vraagt kennis en zorg.

Hoe herken je Apuku in je leven?

Je herkent Apuku bijna nooit aan één signaal. Je herkent hem aan een patroon. Een thema dat terugkomt. Een beeld dat steeds opduikt. Een lichamelijke ervaring die je niet kunt verklaren. Wat Winti zo'n signaal noemt, kennen anderen soms als intuïtie. Of als boodschap uit het onderbewuste, of als familiepatroon. Winti geeft die signalen een naam en een plek.

Signalen die families vaak met hem verbinden:

• Terugkerende dromen over het bos, bospaden of bepaalde planten.
• Een sterke trek naar bepaalde plekken in de natuur, zonder duidelijke reden.
• Een band met een bepaalde boom, zoals de kankantri. Dat is de heilige zijdekatoenboom (Ceiba pentandra), in Winti een woonplaats van geesten.
• Lichamelijke ongemakken zonder medische verklaring.
• Het gevoel dat je bekeken wordt, zonder dat het dreigend is.
• Relaties waarin steeds hetzelfde patroon terugkomt.

Spring niet meteen naar conclusies. Niet elke droom over het bos komt van hem. En niet elk relatiepatroon heeft een spirituele oorzaak. De traditie leert je te luisteren zonder meteen te duiden. Vraag je je af of hij een rol speelt? Houd dan een logboek bij van je dromen, opvallende ervaringen en lichamelijke signalen. Patronen die na een paar weken zichtbaar worden, zeggen meer dan losse momenten. Wil je meer duiding? Dan kun je je ervaring in een consult naast de traditie leggen.

Apuku-signalen leer je herkennen door rust, aandacht en herhaling.

Wat zijn Apuku-signalen in dromen?

Dromen zijn een van de belangrijkste kanalen van Apuku. In veel Winti-overleveringen zien families dromen als een manier waarop voorouders en winti boodschappen doorgeven. Dromen kunnen daarnaast ook gaan over wat je overdag meemaakte, over herinneringen en over emoties. Beide kunnen tegelijk waar zijn. De brede symboliek lees je bij Surinaamse droomuitleg. Hier gaat het alleen over droomsignalen die families met deze boswinti verbinden.

Water en spiegelbeelden in dromen kunnen zijn boodschap dragen.

Zulke dromen herken je vaak aan beelden die terugkomen:

• Een bospad waarop je niet weet waar je heen gaat, maar wel een richting voelt.
• Een figuur zonder duidelijk gezicht die met je meeloopt.
• Het geluid van trommen in de verte.
• Planten die opvallend duidelijk in beeld zijn.
• Een voorouder die je in de natuur ontmoet, vaak zonder woorden.

Die beelden horen niet alleen bij hem. Maar samen, en als ze terugkomen, vormen ze een patroon waar de traditie naar kijkt.

Wat deze dromen onderscheidt, is de toon. Ze zijn zelden dreigend, wel vaak intens. Je wordt wakker met het gevoel dat er iets gezegd is. Maar je weet niet altijd wat. Soms is de boodschap meteen helder. Soms blijft alleen het gevoel hangen. Dat is normaal in Winti. Hij werkt via bewustwording, niet via uitleg. De boodschap wordt duidelijk als de tijd rijp is. Niet als jij hem wilt ontleden.

Apuku en de familie

Een van de duidelijkste werkterreinen van Apuku is de familie. Sommige patronen herhalen zich generaties lang. Winti gaat ervan uit dat die niet alleen een psychologische of sociale oorzaak hebben. Een rol die steeds terugkomt. Iets wat tussen ouders en kinderen nooit is uitgesproken. Een breuk tussen broers en zussen die doorwerkt in de volgende generatie. In zulke situaties verschijnt hij als wijzende kracht.

Een belangrijk begrip is de dyodyo. Dat is de persoonlijke beschermgeest, verbonden met het moment van je geboorte. Naast je dyodyo werken ook de kabra, de voorouders, die de familie als groep blijven begeleiden. Je dyodyo draagt informatie over je voorouderlijke lijn. Volgens de overlevering bepaalt hij mee welke winti zich in je leven melden.

Voor families verspreid over Nederland, België en Suriname krijgt dit een extra lading. Migratie, voorouders die niet meer dichtbij zijn en de afstand tussen familieleden voegen lagen toe. De boswinti werkt door die lagen heen. Neem een conflict tussen een dochter in Amsterdam en een moeder in Paramaribo dat niemand begrijpt. In Winti kan dat verbonden worden met zijn lijn. Die vraagt aandacht voor iets ouders, iets wat aan de breuk voorafging.

Apuku kiest hier geen partij. Hij bepaalt niet wie gelijk heeft. Hij laat zien waar de verstoring onder de oppervlakte zit. Wat de familie daarmee doet, kiest ze zelf. Soms volgt heling. Soms een gesprek dat lang is uitgesteld. Soms een ritueel dat de familie samen doet. Meer over liefde en partnerkeuze lees je bij Apuku en relaties. Hoe families met deze patronen omgaan, lees je bij Winti en voorouderkracht.

Persoonlijk advies

Herken jij Apuku-patronen in jouw familielijn?

Twijfel je over zijn rol in je familie, relatie of dromen? Een persoonlijk consult kan duidelijkheid geven. Ik kijk naar jouw situatie en leg uit welke Winti-uitleg past bij wat zich aandient.

WhatsApp voor een consult Bekijk de consulten op Lyluah

Rachida Kacimi: 28 jaar praktijk als medium en helderziende voor Nederland, België, Suriname en Marokko.

Apuku bij mannen en vrouwen

Apuku kan zich op verschillende manieren in een huishouden tonen. Families maken onderscheid tussen hoe zijn energie zich bij mannen en bij vrouwen meldt. Sommige vrouwen ervaren hem als een sterke, soms overheersende aanwezigheid. Die kan de relatie en de familie beïnvloeden. Dat zie je aan een opvallend sterke wil. Aan periodes van onrust. Aan dromen over partnerschap. Of aan liefdesrelaties waarin steeds hetzelfde gebeurt. Meer daarover lees je bij Apuku en relaties.

Ook voor haar partner heeft de traditie handvatten. Toont de partner respect voor hem? Laat hij ruimte en probeert hij de winti niet te ontkennen of te bestrijden? Dan ontstaat ruimte om in balans samen te leven. Een oud Surinaams principe zegt: je kunt Apuku niet verdrijven, maar je kunt wel leren samenleven. Als teken van respect brengen families traditioneel een wit bord, panji, pimba en een fles bruin bier.

Bij mannen meldt deze energie zich vaak anders. Meer via dromen en via een sterke band met natuur en bos. Vermijd wel algemene regels. Iedereen ervaart hem anders. De traditie geeft geen vast script. Ze geeft aanwijzingen die helpen om je eigen ervaring te plaatsen. Herken je de patronen in je relatie? Dan kan begeleiding van een ervaren medium meer inzicht geven.

Zijn energie in relaties en familie.

Hoe communiceer je met je Apuku?

Apuku praat zelden in gewone woorden. Hij spreekt via rituelen, dromen, innerlijke signalen en soms via het lichaam. Dat vraagt rust en respect. En de bereidheid om te luisteren zonder meteen alles te willen begrijpen. Ben je gewend dat alles direct verklaard wordt? Dan is dit even wennen.

Een tafel als plek van communicatie en respect.

De Apuku-tafel is een concrete manier om dat contact te verdiepen. Het is een vaste plek in huis met voorwerpen, dranken en offers voor hem. De tafel kan eenvoudig zijn of uitgebreid. Dat hangt af van je ervaring en van wat je familie heeft doorgegeven. Begin je net? Start dan klein, met een vaste plek waar je elke dag even stilstaat. Heb je meer ervaring? Dan kun je op bepaalde momenten iets toevoegen. Bijvoorbeeld bus kandra, die je brandt om boodschappen helderder te laten doorkomen.

Apuku meldt zich soms via het lichaam. Krijg je een klacht zonder duidelijke medische oorzaak? En merk je tegelijk dat je de band met hem hebt verwaarloosd? Dan kan dat in de traditie gelezen worden als een herinnering: ik ben de hele dag bij je geweest, wat heb je voor mij gedaan? Het is geen straf. Het is een vraag om aandacht.

Wil je het contact verdiepen, maar weet je niet waar je moet beginnen? Dan biedt een Winti-consult of een gesprek met een medium ruimte. Iemand van buiten met kennis ziet vaak helderder wat zich aandient. Juist omdat je eigen uitleg er niet tussen zit.

De Apuku-tafel en de offers

De Apuku-tafel heet in het Sranantongo Apuku tafra. Het is meer dan een verzameling spullen. Op die plek krijgt jullie band een vorm. Wat erop staat, heeft betekenis. Families kiezen de tafel, de plek in huis en wat erop komt met zorg.

Offers die families op zo'n tafel zetten:

• Een wit bord: teken van zuiverheid en ondergrond voor andere offers.
• Panji: witte doek die de band met de geestelijke wereld draagt.
• Pimba: witte klei die zuivert en de plek heiligt.
• Bruin of zwart bier: dranken waar hij van houdt.
• Bus kandra: een plantaardig middel dat je brandt om de communicatie helderder te maken.
• Apuku dresi: kruidenmiddelen voor genezing en bescherming.
• Apuku nyan: zijn voedseloffer, vaak eenvoudig en zonder kruiden, zoals rijst of fruit.
• Voorwerpen die in jouw familielijn speciaal met hem verbonden zijn.

Deze offers zijn geen betaling. Het is geen ruil waarbij je iets terugkrijgt. Het zijn tekens van respect en erkenning. Onderhoud je de tafel goed, ververs je de dranken en geef je aandacht? Dan groeit de band, zegt de overlevering. Raakt de tafel verwaarloosd? Dan kunnen er signalen komen. Niet uit kwaadwilligheid, maar om aandacht te vragen.

Begin klein en breid langzaam uit. Sommige onderdelen van de traditie zijn niet voor iedereen geschikt of bereikbaar. Wil je hulp bij het opzetten van je eigen tafel? Of advies over welke offers bij jouw situatie passen? Dan is een persoonlijk consult de beste weg. Bij Lyluah Spirituele Praktijk help ik mensen in Nederland, België, Suriname en Marokko.

Hoe wordt Apuku aangeroepen in rituelen?

Er is geen vaste formule om Apuku aan te roepen. Wat er gebeurt, hangt af van de aanleiding, de begeleiding en de familielijn. En van de wereld van waaruit hij wordt aangesproken. Wel komen bepaalde stappen bijna altijd terug.

Een ritueel begint vrijwel altijd met het reinigen van de ruimte en de mensen. Dat kan met kruidenwater, met rook of met beide. Daarna wordt de toon gezet met trommen, zang of stilte. Die toon vraagt zorg. Te luid, te druk of te haastig past niet bij hem. Dan volgt het oproepen. Vaak gebeurt dat met een aanroep die in de familie of door de begeleider is doorgegeven. Hij kan zich dan tonen via trance of via dromen na afloop. Soms ook via een innerlijk weten tijdens het ritueel.

Niet alles uit zo'n ritueel hoort in een openbare tekst. Sommige onderdelen worden alleen mondeling doorgegeven. Alleen aan mensen die er klaar voor zijn, en in de juiste context. Dat is geen geheimzinnigheid, maar bescherming. Kennis die verkeerd wordt doorgegeven, kan schade doen. Aan de beoefenaar en aan de winti. Zo'n ritueel wordt geleid door een wintiman of wintimisi. Die heeft de kennis uit de familie of via een vaste leerlijn. Denk je aan zo'n ritueel? Zoek dan begeleiding bij een ervaren medium of bij iemand met overdracht in de familie.

Misvattingen over Apuku

Rond Apuku bestaan veel misverstanden, vooral buiten de Surinaamse gemeenschap. Ze komen uit koloniale beeldvorming, uit onbekendheid met Afro-Surinaamse spiritualiteit en uit films en stereotypen. Wie zich serieus verdiept, doet er goed aan ze te kennen.

Verschillende opvattingen. Niet iedereen beschrijft hem zo mild als ik vanuit mijn praktijk. In de literatuur over Winti heeft hij als boswinti ook een ontregelende kant. Dat lees je onder meer bij Charles Wooding. Online noemen sommigen hem geliefd én gevreesd, omdat hij snel zou straffen. In de overlevering wordt ook verteld over een Apuku die jaloers kan zijn op een menselijke partner. Daarover lees je meer bij Apuku en relaties. Die beelden bestaan naast elkaar. Welk beeld je herkent, verschilt per familie.

Deze misvattingen rechtzetten is niet alleen nodig voor buitenstaanders. Het is ook nodig in Surinaamse families, vooral in de diaspora. Daar groeiden generaties op met een verwaterde of negatieve versie van hun eigen traditie. Hem weer in de juiste context zetten, is een vorm van cultureel herstel.

Apuku in Nederland, België en Suriname

In de diaspora groeit de erkenning van Apuku. In Suriname is hij altijd deel gebleven van de Afro-Surinaamse spirituele wereld. Dat gebeurde ondanks het wettelijke verbod op Winti van 1874 tot 1971. In Nederland en België kreeg de tweede en derde generatie de kennis vaak via de familie mee. Soms openlijk. Soms via stilte, dromen en patronen waar niemand over sprak.

Woon je in Nederland of België? En vraag je je af of hij in je familielijn aanwezig is? Dan brengt de diaspora uitdagingen en kansen. De uitdaging is de afstand tot Suriname, waar plekken, mensen en kennis dichterbij zijn. De kans is dat je de verbinding juist hier zoekt. Het gemis wordt het begin van een nieuwe band. Hij is niet aan een plek gebonden. Zijn werking gaat door, ook over de oceaan.

Woon je in Suriname? Dan vult deze pagina kennis aan die vaak al in je familie leeft. Voor lezers in Nederland en België is het een toegankelijke ingang naar hun eigen wortels. Bij Lyluah Spirituele Praktijk help ik mensen in alle drie de landen, en ook in Marokko. Met oog voor de vragen die in de diaspora spelen. Voor cliënten in Gent en Oost-Vlaanderen is er een aparte pagina.

Apuku in de praktijk: hoe herkennen mensen het?

De uitleg krijgt pas echt vorm als je ziet hoe het in een gewoon leven gaat. Hieronder drie patronen uit echte consulten in mijn praktijk. Ze komen regelmatig terug. Namen, leeftijden en details heb ik aangepast, zodat niemand herkenbaar is.

Deze drie patronen zijn voorbeelden. Elk verhaal is anders. Wat ze gemeen hebben: de signalen werden pas helder toen ze in de context van Winti werden geplaatst. Daarbuiten blijven het losse ervaringen die makkelijk worden weggezet als toeval of fantasie. Binnen de traditie krijgen ze een naam, een plek en een richting. Herken je dit patroon bij jezelf? Je hoeft het niet alleen uit te zoeken. In een persoonlijk consult leggen we jouw situatie samen naast de traditie.

Apuku en de andere winti

Tata Loko, de slangengod naast Aisa.

Apuku staat niet op zichzelf. De winti vormen samen een systeem waarin elke kracht een vaste rol heeft. Wie zich in hem verdiept, komt vanzelf andere winti tegen. Dit zijn de belangrijkste verbanden:

• Aisa is de moeder van de aarde. Zij draagt de familielijn en het huis. De boswinti werkt via communicatie, Aisa via aarding en geborgenheid. Aisa meldt zich vaak via de klara sneki op het erf.
• Tata Loko, ook Papa Loko, is de slangengod naast Aisa. Tata Loko werkt in de laag van de natuur, de boswinti in de sociale laag.
• Fodu hoort bij de slang en de aarde. Hij werkt vaak op het niveau van verandering en oerinstinct. De boswinti werkt op de laag van menselijke relaties.
• Ingi draagt de inheemse lijn binnen Winti. In families met gemengde Afro-inheemse wortels kunnen Ingi en de boswinti allebei aanwezig zijn.
• De officier winti is een hoge rang in de Kromanti-familie, de krijgers en beschermers van de lucht. Apuku en de officier komen soms samen voor in één familielijn.
• De Adumankama is de stille kracht van inzicht. Veel Winti-kenners noemen hem de broer van Apuku. Ook hij kan andere winti nadoen.

Wil je het hele Winti-systeem begrijpen? Begin dan bij Wat is Winti. In het Sranantongo Winti-woordenboek vind je meer dan 100 sleutelbegrippen.

Wanneer zoek je begeleiding bij Apuku?

Niet elke ervaring met Apuku vraagt om begeleiding. Veel kun je zelf waarnemen, in een droomboek vastleggen en in weken of maanden helderder zien. Hij werkt vaak via tijd en herhaling. Wat eerst vaag is, krijgt later vorm.

Soms is begeleiding wel waardevol:

• Als signalen blijven terugkomen en je geen richting vindt.
• Als een familieconflict generaties teruggaat en je het patroon niet kunt benoemen.
• Als je dromen intens worden en je uitleg nodig hebt.
• Als je een eigen tafel wilt opzetten en wilt weten wat bij jou past.
• Als je twijfelt of het echt om hem gaat, of om iets anders.

Voor deze situaties kun je terecht bij Lyluah Spirituele Praktijk. Ik werk al 28 jaar als medium, ook met Winti-vragen. Ik help mensen in en buiten Nederland via WhatsApp, met bellen of videobellen. Een consult is altijd een persoonlijk gesprek, zonder vast schema. Wat zich aandient, bepaalt de richting.

Ervaring van een cliënt

Lino uit Utrecht kwam bij mij voor een Winti-consult. Dit schreef hij erover:

Veelgestelde vragen over Apuku binnen Winti

Over de auteur

Rachida Kacimi is medium, helderziende, heldervoelend, helderhorend en paragnost. Ze werkt sinds 1998 en hielp meer dan 10.000 cliënten. Ze leerde het vak bij De Parellijn in Amsterdam en bij paragnost Eddie. Ze woonde vijf jaar in Suriname. Haar vader komt uit Marokko.

Rachida is eigenaar van Spiritueel Suriname en van Lyluah Spirituele Praktijk. Ze helpt cliënten in Nederland, België, Suriname en Marokko. Cruquiuskade 251, 1018 AM Amsterdam · KvK 52035956 · info@lyluah.sr · YouTube

Gepubliceerd 15 januari 2024 · Bijgewerkt 8 november 2026 · Rachida Kacimi