Énergies négatives dans la tradition winti : signes, causes et protection

Qu'est-ce que le winti, en quelques mots ?

Le winti est la religion afro-surinamaise. Elle est née au Suriname, parmi les Africains de l'Ouest déportés et réduits en esclavage, et leurs descendants. Le mot winti veut dire « vent » : on parle d'esprits que l'on ne voit pas, mais dont on sent la présence, comme le vent. La tradition donne une grande place aux kabra, les ancêtres, à la nature et à l'équilibre entre le visible et l'invisible.

Aujourd'hui, le winti se vit au Suriname, aux Pays-Bas et en Belgique, mais aussi en Guyane, où vivent de nombreuses familles d'origine surinamaise et bushinengué. Chez elles, des mots comme obia ou wisi sont souvent connus. Pour une présentation plus complète, lisez qu'est-ce que le winti (page en néerlandais) ou la page en français de Rachida pour Saint-Laurent-du-Maroni.

Quels signes les gens décrivent-ils, et que prouvent-ils ?

Les personnes qui pensent être touchées par une énergie négative décrivent souvent la même chose : une fatigue qui ne passe pas, des nuits agitées, une série de malchances, des disputes à la maison ou l'impression que tout se bloque, au travail comme en amour.

Aucun de ces signes ne prouve, à lui seul, une cause spirituelle. La même fatigue et les mêmes difficultés vont tout aussi bien avec une période chargée, le stress, le manque de sommeil ou une cause physique qu'un médecin peut trouver.

Le wisi : une force dirigée contre une personne

Dans la tradition winti, le wisi est une action spirituelle malveillante dirigée contre une personne précise. Elle est souvent liée à la jalousie, à la rancune ou à un conflit, et passe parfois par quelqu'un qui « travaille » pour une autre personne. On parle alors de wroko, le mot sranan pour un travail ou un rituel.

Le wisi est un sujet qui fait peur, et c'est justement pour cela qu'il faut en parler avec calme. Dans la grande majorité des situations que les gens m'apportent, il y a d'abord une explication ordinaire. Ma page en néerlandais sur le wisi et la protection va plus loin, avec aussi ma propre expérience à l'école.

Le bakru : un esprit au service de quelqu'un

Le bakru (en néerlandais : bakroe) est l'une des figures les plus connues des récits surinamais. La tradition distingue deux formes. Le bakru « sauvage » n'a pas de maître. Le wroko-bakru, lui, est un esprit que quelqu'un met à son service pour atteindre un but, souvent la réussite matérielle, et qui demande en échange à être nourri.

Contrairement au wisi, le bakru ne vise donc pas forcément une seule personne : il exécute une mission. Pour les récits, l'histoire et les différences entre les deux formes, voyez ma page bakroe betekenis (en néerlandais).

Les kabra : quand le lien avec les ancêtres est troublé

Dans ma propre tradition, il existe une troisième explication, dont on parle moins : un trouble dans le lien avec les kabra, les ancêtres. Ici, personne ne fait de mal à personne. Il s'agit plutôt d'un déséquilibre dans votre propre lignée, par exemple quand les ancêtres n'ont plus été honorés depuis longtemps.

Un autel des ancêtres avec une bougie blanche, utilisé pour honorer les kabra

Wisi, bakru ou kabra : quelle différence ?

Ces trois explications sont souvent confondues. Ce tableau les met côte à côte, telles que je les présente dans mon travail.

Winti et mauvais œil : ce qui se ressemble, ce qui diffère

Beaucoup de lecteurs francophones viennent d'une famille maghrébine et connaissent le mauvais œil, l'ʿayn ou l3ayn en darija. Par mon père, d'origine marocaine, je connais moi aussi cette croyance. La comparaison avec le winti aide à mieux comprendre les deux.

La main de Fatima (khamsa), symbole de protection contre le mauvais œil dans les familles maghrébines

Ce qui se ressemble : dans les deux traditions, la jalousie des autres peut peser sur une personne, son foyer ou sa réussite. Et dans les deux, on cherche la protection plutôt que la vengeance.

Ce qui diffère : le mauvais œil est souvent vu comme involontaire. Un regard envieux ou un compliment trop appuyé suffit, sans que la personne le veuille. Le wisi, lui, est un acte volontaire, préparé contre quelqu'un. Les moyens de protection sont aussi différents : dans les familles marocaines, on se protège surtout par la prière et des gestes du quotidien, selon sa propre foi ; dans le winti, par l'obia, le wasi et le lien avec les kabra.

Se protéger : obia, wasi et bain spirituel

Face au wisi, on parle souvent d'obia. Le mot désigne une force ou un remède spirituel ; selon la tradition et le contexte, son sens est plus large que la seule protection, mais c'est surtout dans ce rôle de protection qu'on l'oppose au wisi. Le wasi est un bain spirituel aux plantes, utilisé pour se purifier et repartir à zéro. C'est ce que beaucoup de francophones cherchent sous le nom de « bain spirituel » ou de « nettoyage énergétique ».

Dans le winti, l'eau revient souvent dans les rituels de purification et de protection

Dans le winti, les esprits ingi sont souvent associés à la guérison par les plantes

Je ne décris pas ces rituels étape par étape, et c'est voulu. Dans la tradition, ils se font avec un bonuman ou un membre de la famille qui a de l'expérience, et pas seul à partir d'une recette trouvée sur internet.

Ce que vous pouvez toujours faire vous-même : vous reposer, parler à une personne de confiance de ce que vous vivez, et ne pas rester seul avec vos inquiétudes. Pour aller plus loin, voyez ma page sur la différence entre wroko, obia et wisi (en néerlandais).

Simple malchance, ou cause spirituelle ?

Toute difficulté n'est pas un signe de wisi. Une mauvaise semaine au travail, un appareil qui tombe en panne, une période où l'argent manque : cela a presque toujours une explication ordinaire. Dans ma pratique, je conseille d'abord de regarder cette explication-là.

Certaines personnes ressentent malgré tout que quelque chose ne va pas, surtout quand les problèmes durent ou se répètent dans la famille. Une consultation spirituelle peut alors offrir un autre regard, à partir de mon expérience. Mais ce regard reste un cadre culturel, jamais la preuve d'une cause.

Quand consulter un bonuman ou un médium ?

Dans la tradition, le bonuman est la personne qui accompagne quelqu'un qui pense être touché par un wisi, un bakru ou un trouble avec les kabra. Ma page en néerlandais sur le rôle du bonuman explique ce que cet accompagnement veut dire.

Je propose moi-même des consultations en français, en ligne par WhatsApp, appel ou vidéo, depuis mon cabinet Lyluah à Amsterdam. Je propose aussi une purification énergétique à distance, à partir d'une photo, sans que vous ayez besoin d'être présent. Une consultation ne remplace pas les soins médicaux et ne promet pas de résultat. Elle offre une lecture à partir de mes 28 ans d'expérience.

Rachida Kacimi pendant une consultation

Mots sranan utilisés sur cette page

Le sranan tongo est la langue commune du Suriname. Voici les mots que vous rencontrez sur cette page.

Wisi

Action spirituelle malveillante, dirigée contre une personne.

Bakru

Esprit de la tradition surinamaise ; le wroko-bakru est mis au service de quelqu'un.

Wroko

Littéralement « travail ». Un rituel ou une action spirituelle.

Obia

Force ou remède spirituel. Souvent utilisé pour se protéger du wisi, mais son sens varie selon la tradition.

Wasi

Bain spirituel aux plantes, pour se purifier.

Kra

L'âme, la force de vie de chaque personne.

Kabra

Les ancêtres.

Hebi

Littéralement « lourd ». Une situation ou une énergie pesante.

Bonuman

Guérisseur et guide spirituel dans la tradition winti.

Lespeki

Respect, l'attitude de base envers les winti et les autres.

Questions fréquentes sur les énergies négatives et le winti